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  • 禅的精神与寺庙园林(1)

    为之倾倒”;此外,与上述世俗功利观念不同,中世纪的哲学指出,要得到上帝的感召,不但可以通过虔诚的信念,而且可以通过理智的探索,通过复杂而精微,仪式严格而内涵丰富的努力思考,也能够得到上帝的感召。正是...

    不详

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  • 禅悟与园林欣赏

    种种知解的包袱,真正觉悟了怀着清净无执之心的平常生命活动,即是无上佛法。只不过常人的日常生活中多为功利欲念、声名思虑所牵扯,心性不宁,不能觉察和体验生命本身而已。生命的本真反成了外物的奴隶或工具,它本来...

    不详

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  • 禅与园林风格的演变(2)

    二、禅文化与审美意识  禅作为一种文化现象,包含着对人生的审美态度(自然它本身毕竟是宗教体验而非纯粹的审美感知)。禅悟所求与审美境界相似:要人摆脱千般计较、万种索求这些外在束缚与迷乱,于活泼泼的万象中直觉体悟那生命的本来面目,从而达到精神的圆满自足、自由与永恒。这与超功利、超知解的审美体验十分接近。就这个意义上说,禅在一定限度内是以审美的态度对待人生和世界的。这种性质是禅向艺术渗透的内在基础,...

    不详

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    贪财色、图便宜的人,特别是今日的气功、特异功能爱好者,特具诱引力,但也易因此而孳生弊端,招来非议。汉传佛教有坚持佛教出世间性格的传统,强调依般若智明心见性了生脱死为佛法正旨,视期冀神通、贪图世俗功利、...

    陈兵、邓子美 著

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  • 《略论中古民间信仰对观世音变性的影响》文献综述

    本土从来没有一个神仙能以如此便捷和全能的神力拯救人类。从观音本身承担的职能来看,恰好是可以融和中国历史上多位女神神格一个载体,而女神又迎合了原始的心理意象。他的作用方式方便,也同民间信仰的重功利,轻...

    诸旷怡

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  • 关于〈读后感〉一文之回应

    ,表达歉意。但要说明的是:本刊的用心并非指为白衣写是“功利” ,而为本刊写就是“功德” 。文字利生,道有多途,教育白衣与沟通僧团,本来就各有需要,只要用心真切,又如何分轻重呢?重点下同罢了。本刊亦...

    不详

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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    台湾宗教界的乱象丛生,荒谬迭出,显示台湾社会神通的崇拜,追求现实功利的心态,以及宗教的庸俗化。小说中的美心就在这险象丛生的宗教丛林中漫游,做为宗教游民的她突逢巨变,九岁的儿子因车祸而猝死,这对美心真是...持、快速修行,产生神秘的、狂热的、甚至说功利的信仰模式,而将宗教原本清净、纯朴、反求内心的形象模糊。”(页20)综合两期内容,可知“附佛异相”所指,应就是所谓的“新兴佛教”了。   [23] 董小...

    丁 敏

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    民间的观音信仰划分民间宗教在中的观音信仰和民间信仰中观音信仰。前者指成体系的民间秘密宗教中的观音信仰,具有很大异端性;后者指民间通俗信仰形式中的观音信仰,具有很大随意性和功利性。  在以上三种观音信仰...

    李利安

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  • 王恩洋:佛学通论(1)

    短气、消极厌世了吗?它能捐害壮士奋发进取之心,它能长养懦夫苟且畏缩之行,这是不好的。   答:不然。诸行无常者,显诸法之实相。实相即真理,真理是超功利的,是不徇人的爱恶的。但最能消灭人的妄想,最能指导人...

    王恩洋

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  • 周叔迦:中国佛教史(1)

    齐志述佛志》中叙当时的佛教说:“达人则慎其身口,修其慧定,平等解脱,究竟菩提。及僻者为之,不能通理,徒务费竭财力,功利烦浊。”这正说明晋代以后佛教的现象。学术界中注重在义解的探讨,而趋奉之徒偏重于广立寺院,...

    周叔迦

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